La vida del Buddha

 

Una de las mejores biografías de Buda de la historia, amena y profunda al mismo tiempo, editada ahora en castellano por la editorial Dipankara. No te la pierdas!

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ISBN: 978-84-939714-9-6

 

«La excelencia de este libro ha sido reconocida desde hace tiempo. Bhikkhu Ñāṇamoli fue un traductor con gusto y discernimiento. Cualquiera que lea este libro obtendrá una idea excelente de la personalidad y el mensaje del Buddha.»

Richard Gombrich, Oxford University, Presidente de la Pali Text Society

 

«La mejor introducción, en un solo volumen, a la vida y el mundo del Buddha. Si solo quieres leer un libro sobre el Buddha, ésta es sin ninguna duda la mejor opción.»

Dr. Paul R. Fleischman, Autor de Karma and Chaos

Podéis adquirirlo en este enlace, en Casa del Tíbet o en librería Altair.

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La práctica del corazón abierto

Os comparto el artículo que escribe Isabel Ward -profesora de yoga y fundadora del centro Ananadamaya de Madrid- en relación a las enseñanzas del Ven. Dhammasami, que visitará Madrid los días 23 (Universidad de Alcalá de Henares) y 24 (Espacio Dana en madrid centro) de octubre.

La práctica del corazón abierto

Las corrientes espirituales no hacen del corazón, como nosotros, el centro de los sentimientos sino más bien la sede del conocimiento y la intuición. Nos recuerdan que del mismo modo que cultivamos el miedo, el odio o la inseguridad, podemos cultivar la bondad, la amabilidad, la ternura, la compasión. Escribe Isabel Ward. Seguir leyendo

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El arte del buen morir

Saludos,

 

os dejo este bello video de Enric Benito, son 30 minutos que vale la pena ver! Que lo disfrutes!

 

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Próximo Taller de suttas en Octubre

Cambio de la fecha de inicio: comenzamos el 2 de octubre. Resto de fechas se mantienen.

El primer trimestre del curso (oct-nov 2019) organizaremos un taller de suttas en Can camps, Tortellà, los miércoles de 19 a 21.

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Las fechas serán: octubre: 2 y 23; noviembre 6 y 20; diciembre 4 y 18 (CAMBIO DE FECHA: COMENZAMOS EL 2 de OCTUBRE, resto de fechas siguen igual).

Os esperamos!!

Bajo la foto de la flor encontrarás más información.

Para más información e inscripciones contactar con:

actividades@cancamps.org

Con metta,

Giulio
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INFORMACIÓN ADICIONAL SOBRE EL TALLER

Este taller lo realizaremos entre octubre y diciembre del 2019 y constará de 6 sesiones. Es el primer nivel y parte del segundo de un taller más amplio que consta de tres niveles graduales. El primero dedicado a la practicar desde la vida diaria, el segundo dedicado a la vacuidad y la liberación y el tercero dedicado a compartir y manifestar los beneficios de la práctica en el día a día.

Los suttas son un conjunto de textos de las tradiciones budistas que recogen los discursos del Buddha durante su vida. Son comunes a todas las tradiciones budistas.

Resumen y sesiones: En ellas trataremos temas tales como la manera de relacionarnos con la tradición (1) , la generosidad (1) , la importancia de la motivación y sus diferentes resultados (1), cuál es el propósito de la enseñanzas del Buddha (diferenciando entre necesidades, estrategias y objetivos) (2) , los diferentes niveles de la enseñanza (de qué nos libera cada práctica, y de qué no)(2), cómo defender nuestra verdad sin entrar en una posición dogmática y respetando al mismo tiempo la verdad de otra persona o grupo (3) , qué es visión correcta (4) o adecuada y el placer en el camino (5). El último día repasaremos todos los trabajado en los días anteriores.
Trataremos todos estos temas de una manera gradual y siguiendo los textos clásicos pali. Se considera que estos textos son, en cuanto a la época del Buddha Gautama, los que se han conservado de forma más fidedigna. Hay versiones de la linea sánskrita de estos textos guardados en las compilaciones de textos canónicos tibetana y china (Kangyur y Agamas), pero en ambos casos, los originales sánskritos se han perdido y lo que nos quedan son traducciones de esos originales.
También trabajaremos meditaciones como el escaneo corporal, meditaciones sobre la generosidad o la enfermedad y la muerte.

Metodología del taller: el funcionamiento del taller es a través de la lectura en casa de unos textos que se entregan a los asistentes. Para cada sesión hay una serie de textos. Traemos los textos a clase y leídos y exponemos brevemente aquello que para cada uno ha sido más relevante, aquello que le ha llamado más la atención, aquello que no ha entendido o aquello que le genera una duda o dificultad.  (para aquellos que sigan el curso on-line, estos comentarios se enviaran por e-mail uno o dos días antes de la sesión). Tras este breve compartir, expondremos los textos relacionándolos con vuestros intereses y necesidades. Antes de acabar abriremos una última ronda de preguntas para solucionar posibles dudas.

Entre sesiones: Entre cada sesión tendremos nuevos textos que leer, además de llevar la información de la semana anterior a nuestra vida diaria, observando y contrastando nuestra experiencia con los nuevos conceptos que hayamos incorporado para la observación. Para ello contaremos con la ayuda de unos cuadros donde podremos tomar nota de lo que nos sucede durante la semana. Al principio de cada sesión, también podremos comentar cómo ha sido nuestra incorporación de los textos y de lo hablado en la clase anterior a nuestra vida diaria.

Requisitos del taller: no hay ningún requisito específico más que tener ganas de hacer el taller y realizar el pago en el momento adecuado. Sin embargo, es recomendable asistir a todas o al mayor número posible de sesiones para poder seguir correctamente el taller y para contribuir al buen funcionamiento del grupo.

Fechas: las sesiones se harán los miércoles de 19 a 21 en Can Camps y podrán seguirse en directo de forma electrónica. Se realizarán cada dos semanas. Las sesiones serán: Octubre 2 y 23; Noviembre: 6 y 20; Diciembre: 4 y 18.

Fecha límite de inscripción: 15 de septiembre

Facilita: Giulio Santa

Vivencias de los asistentes a talleres anteriores:

Costes: el taller tiene un coste de 80e por las 6 sesiones tanto presencial como por videoconferencia.

Contacto: para inscripciones, pago y reservas contactar con Ana María Iborra (Can Camps):
actividades@cancamps.org
665 12 61 28

 

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Observar los problemas cotidianos

 

“Convertimos problemas cotidianos en trastornos mentales”

Catedrático emérito de la Universidad de Duke, dirigió la considerada ‘biblia’ de los psiquiatras

Allen Frances, el pasado septiembre en Barcelona. Ampliar foto
Allen Frances, el pasado septiembre en Barcelona. JUAN BARBOSA

Allen Frances (Nueva York, 1942) dirigió durante años el Manual Diagnóstico y Estadístico (DSM), en el que se definen y describen las diferentes patologías mentales. Este manual, considerado la biblia de los psiquiatras, es revisado periódicamente para adaptarlo a los avances del conocimiento científico. El doctor Frances dirigió el equipo que redactó el DSM IV, a la que siguió una quinta revisión que amplió considerablemente el número de entidades patológicas. En su libro ¿Somos todos enfermos mentales? (Ariel, 2014) hace autocrítica y cuestiona que el considerado como principal referente académico de la psiquiatría colabore en la creciente medicalización de la vida.

Pregunta. En el libro entona un mea culpa, pero aún es más duro con el trabajo de sus colegas en el DSM V. ¿Por qué?

Respuesta. Nosotros fuimos muy conservadores y solo introdujimos dos de los 94 nuevos trastornos mentales que se habían sugerido. Al acabar, nos felicitamos, convencidos de que habíamos hecho un buen trabajo. Pero el DSM IV resultó ser un dique demasiado endeble para frenar el empuje agresivo y diabólicamente astuto de las empresas farmacéuticas para introducir nuevas entidades patológicas. No supimos anticiparnos al poder de las farmacéuticas para hacer creer a médicos, padres y pacientes que el trastorno psiquiátrico es algo muy común y de fácil solución. El resultado ha sido una inflación diagnóstica que produce mucho daño, especialmente en psiquiatría infantil. Ahora, la ampliación de síndromes y patologías en el DSM V va a convertir la actual inflación diagnóstica en hiperinflación.

P. ¿Todos vamos a ser considerados enfermos mentales?

R. Algo así. Hace seis años coincidí con amigos y colegas que habían participado en la última revisión y les vi tan entusiasmados que no pude por menos que recurrir a la ironía: habéis ampliado tanto la lista de patologías, les dije, que yo mismo me reconozco en muchos de esos trastornos. Con frecuencia me olvido de las cosas, de modo que seguramente tengo una predemencia; de cuando en cuando como mucho, así que probablemente tengo el síndrome del comedor compulsivo, y puesto que al morir mi mujer, la tristeza me duró más de una semana y aún me duele, debo haber caído en una depresión. Es absurdo. Hemos creado un sistema diagnóstico que convierte problemas cotidianos y normales de la vida en trastornos mentales.

P. Con la colaboración de la industria farmacéutica…

No supimos anticiparnos al poder de las farmacéuticas para crear nuevas enfermedades

R. Por supuesto. Gracias a que se les permitió hacer publicidad de sus productos, las farmacéuticas están engañando al público haciendo creer que los problemas se resuelven con píldoras. Pero no es así. Los fármacos son necesarios y muy útiles en trastornos mentales severos y persistentes, que provocan una gran discapacidad. Pero no ayudan en los problemas cotidianos, más bien al contrario: el exceso de medicación causa más daños que beneficios. No existe el tratamiento mágico contra el malestar.

P. ¿Qué propone para frenar esta tendencia?

R. Controlar mejor a la industria y educar de nuevo a los médicos y a la sociedad, que acepta de forma muy acrítica las facilidades que se le ofrecen para medicarse, lo que está provocando además la aparición de un mercado clandestino de fármacos psiquiátricos muy peligroso. En mi país, el 30% de los estudiantes universitarios y el 10% de los de secundaria compran fármacos en el mercado ilegal. Hay un tipo de narcóticos que crean mucha adicción y pueden dar lugar a casos de sobredosis y muerte. En estos momentos hay ya más muertes por abuso de medicamentos que por consumo de drogas.

P. En 2009, un estudio realizado en Holanda encontró que el 34% de los niños de entre 5 y 15 años eran tratados de hiperactividad y déficit de atención. ¿Es creíble que uno de cada tres niños sea hiperactivo?

R. Claro que no. La incidencia real está en torno al 2%-3% de la población infantil y sin embargo, en EE UU están diagnosticados como tal el 11% de los niños y en el caso de los adolescentes varones, el 20%, y la mitad son tratados con fármacos. Otro dato sorprendente: entre los niños en tratamiento, hay más de 10.000 que tienen ¡menos de tres años! Eso es algo salvaje, despiadado. Los mejores expertos, aquellos que honestamente han ayudado a definir la patología, están horrorizados. Se ha perdido el control.

P. ¿Y hay tanto síndrome de Asperger como indican las estadísticas sobre tratamientos psiquiátricos?

R. Ese fue uno de los dos nuevos trastornos que incorporamos en el DSM IV y al poco tiempo el diagnóstico de autismo se triplicó. Lo mismo ocurrió con la hiperactividad. Nosotros calculamos que con los nuevos criterios, los diagnósticos aumentarían en un 15%, pero se produjo un cambio brusco a partir de 1997, cuando las farmacéuticas lanzaron al mercado fármacos nuevos y muy caros y además pudieron hacer publicidad. El diagnóstico se multiplicó por 40.

P. La influencia de las farmacéuticas es evidente, pero un psiquiatra difícilmente prescribirá psicoestimulantes a un niño sin unos padres angustiados que corren a su consulta porque el profesor les ha dicho que el niño no progresa adecuadamente, y temen que pierda oportunidades de competir en la vida. ¿Hasta qué punto influyen estos factores culturales?

Los seres humanos hemos sobrevivido millones de años gracias a la capacidad de afrontar la adversidad

R. Sobre esto he de decir tres cosas. Primero, no hay evidencia a largo plazo de que la medicación contribuya a mejorar los resultados escolares. A corto plazo, puede calmar al niño, incluso ayudar a que se centre mejor en sus tareas. Pero a largo plazo no ha demostrado esos beneficios. Segundo: estamos haciendo un experimento a gran escala con estos niños, porque no sabemos qué efectos adversos pueden tener con el tiempo esos fármacos. Igual que no se nos ocurre recetar testosterona a un niño para que rinda más en el fútbol, tampoco tiene sentido tratar de mejorar el rendimiento escolar con fármacos. Tercero: tenemos que aceptar que hay diferencias entre los niños y que no todos caben en un molde de normalidad que cada vez hacemos más estrecho. Es muy importante que los padres protejan a sus hijos, pero del exceso de medicación.

P. ¿En la medicalización de la vida, no influye también la cultura hedonista que busca el bienestar a cualquier precio?

R. Los seres humanos somos criaturas muy resilientes. Hemos sobrevivido millones de años gracias a esta capacidad para afrontar la adversidad y sobreponernos a ella. Ahora mismo, en Irak o en Siria, la vida puede ser un infierno. Y sin embargo, la gente lucha por sobrevivir. Si vivimos inmersos en una cultura que echa mano de las pastillas ante cualquier problema, se reducirá nuestra capacidad de afrontar el estrés y también la seguridad en nosotros mismos. Si este comportamiento se generaliza, la sociedad entera se debilitará frente a la adversidad. Además, cuando tratamos un proceso banal como si fuera una enfermedad, disminuimos la dignidad de quienes verdaderamente la sufren.

P. Y ser etiquetado como alguien que sufre un trastorno mental, ¿no tiene también consecuencias?

R. Muchas, y de hecho cada semana recibo correos de padres cuyos hijos han sido diagnosticados de un trastorno mental y están desesperados por el perjuicio que les causa la etiqueta. Es muy fácil hacer un diagnóstico erróneo, pero muy difícil revertir los daños que ello conlleva. Tanto en lo social como por los efectos adversos que puede tener el tratamiento. Afortunadamente, está creciendo una corriente crítica con estas prácticas. El próximo paso es concienciar a la gente de que demasiada medicina es mala para la salud.

P. No va a ser fácil…

R. Cierto, pero el cambio cultural es posible. Tenemos un magnífico ejemplo: hace 25 años, en EE UU el 65% de la población fumaba. Ahora, lo hace menos del 20%. Es uno de los mayores avances en salud de la historia reciente, y se ha conseguido por un cambio cultural. Las tabacaleras gastaban enormes sumas de dinero en desinformar. Lo mismo que ocurre ahora con ciertos medicamentos psiquiátricos. Costó mucho hacer prosperar la evidencia científica sobre el tabaco, pero cuando se consiguió, el cambio fue muy rápido.

P. En los últimos años las autoridades sanitarias han tomado medidas para reducir la presión de los laboratorios sobre los médicos. Pero ahora se han dado cuenta de que pueden influir sobre el médico generando demanda en el paciente.

R. Hay estudios que demuestran que cuando un paciente pide un medicamento, hay 20 veces más posibilidades de que se lo prescriban que si se deja simplemente a decisión del médico. En Australia, algunos laboratorios requerían para el puesto de visitador médico a personas muy agraciadas, porque habían comprobado que los guapos entraban con más facilidad en las consultas. Hasta ese punto hemos llegado. Ahora hemos de trabajar para lograr un cambio de actitud en la gente.

P. ¿En qué sentido?

R. Que en vez de ir al médico en busca de la píldora mágica para cualquier cosa, tengamos una actitud más precavida. Que lo normal sea que el paciente interrogue al médico cada vez que le receta algo. Preguntar por qué se lo prescribe, qué beneficios aporta, qué efectos adversos tendrá, si hay otras alternativas. Si el paciente muestra una actitud resistente, es más probable que los fármacos que le receten estén justificados.

P. Y también tendrán que cambiar hábitos.
R. Sí, y déjeme decirle un problema que he observado. ¡Tienen que cambiar los hábitos de sueño! Sufren ustedes una falta grave de sueño y eso provoca ansiedad e irritabilidad. Cenar a las 10 de la noche e ir a dormir a las 12 o la una tenía sentido cuando hacían la siesta. El cerebro elimina toxinas por la noche. La gente que duerme poco tiene problemas, tanto físicos como psíquicos.

 

Artículo Extraído de:

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2014/09/26/actualidad/1411730295_336861.html?id_externo_rsoc=FB_CC

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Espacios para la contemplación

Saludos amigos,

recientemente llegó a mí un bonito libro de arquirectrura. Es de Jeffery Permita 1oss. El libro está dedicado a los espacios para contemplación individual que diseñó este arquitecto. El libro se llama: “Spaces of serenity. Small projects for meditation and contemplation“. (“Espacios de calma. Pequeños proyectos para la meditación y la contemplación“). Según explica Jeffery todo comenzó cuando decidió hacer un proyecto de ermita para su mujer, meditadora de vipassana según la tradición de S. N. Goenka. Esta primera ermita la instalaron en el jardín de su casa, y luego le han seguido algunas más en otros espacios. En el enlace puedes ver fotografías de estos lugares, así como algunas explicaciones (en inglés). Para los que os interese en la página podéis encontrar el enlace del libro.

https://www.jefferyspossarchitect.net/announce/

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Espacio de meditación Jeffery Poss

Y además os dejo las fotos de un reciente proyecto de ermitas en el pirineo francés. Bien cerquita de barcelona. Es en Gomde Pyrenees y pertenece a la tradición de Chokyi Nyima Rimpoché (Chokling Tersar). ¡El año pasado ya se hizo un retiro de un seis semanas y este año hay uno de tres meses previsto! ¡Aquí tenéis el enlace! (no estoy seguro, pero creo que las ermitas las diseñó el arquitectpo que ha hecho el proyecto de la casa). Espero que también lo disfrutéis,

http://www.gomde.fr/hard-but-fruitful-work-at-gomde-pyrenees/

Con metta y narayanasmurtia,

GS

 

meditation hut

Casita de meditación, “Victor”, Illinois (Jefferey Poss,

meditation hut gomde pyrenees

Casas de retiro en Gomde Pyrenees

 

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Atreverse a perdonar

Atreverse a perdonar

Por Matthieu Ricard el 17 de diciembre de 2018

Trois Amis Paris
Matthieu, el psiquiatra Christophe André y el filósofo Alexandre Jollien comparten sus pensamientos sobre los mecanismos para el perdón.Extraído de su nuevo libro Tres amigos en busca de la sabiduría: un monje, un filósofo y un psiquiatra reflexionan sobre el oficio de vivir.CHRISTOPHE

Una cuestión de entrenamiento

• Ejercicio de entrenamiento: Todo “No debería tener” es sin interés a menos que sea seguido por un “¿Qué voy a hacer de ahora en adelante?” Los dos procesos van juntos. Si te vuelves demasiado rápido a la acción sin haber aceptado el ardor del arrepentimiento o la culpa, no es tan bueno. Si permaneces pensando en el dolor de la culpa sin recurrir a lo que vas a hacer, tampoco es bueno.

• Los pequeños actos de arrepentimiento, pequeños perdones, son exactamente el tipo de entrenamiento que intentamos hacer en terapia. Los pequeños mini-perdones, de nuestro cónyuge y de los más cercanos, nos ofrecen nuevos comienzos que nos enseñan a dejar de aferrarnos a “¿Quién tiene razón? ¿Quién está equivocado? “. Si he menospreciado a la otra persona, aunque podría haber estado en lo cierto, y si tengo una relación de confianza que deseo continuar, debería considerar que los mini-perdones concedidos o solicitados son Medios de reparación para todas las mini-lesiones que inflijo a diario.

ALEXANDRE

Algunos pasos para el perdón

• Imperfecto y feliz. Al comienzo de cada misa, hay un momento en que el creyente es invitado a reconocerse a sí mismo como un pecador. Este paso me libera de las cargas, las expectativas y el perfeccionismo malsano al mismo tiempo que expone un deseo vivo de mejorar.
¿Quién dice que tienes que ser perfecto para ser amado? Es dentro de nuestra fragilidad cuando crecemos. Todos los días, yendo más allá de juzgarme constantemente, debo morir, renunciar a todo y renacer completamente.

• Al ver (perdón por las etiquetas) al burro certificado que nos hace daño, a los desagradables vagos que nos calumnian, al imbécil que nos ridiculiza como criaturas condenadas a la desgracia, debemos abandonar nuestro resentimiento. Nadie se vuelve malo por elección. Todos estamos en el mismo barco, y ante la precariedad de la vida, es fácil confundirse. ¿Qué pasaría si tuviéramos que considerar a una persona que nos ha hecho daño como una persona enferma, una parte lesionada y qué pasaría si le deseamos a él o a ella felicidad desde el fondo de nuestro corazón?

• Echa todo el embalaje de resentimiento. Prohibido ir a la cama con un corazón lleno de rencor. Cada noche, limpia la pizarra y haz todo lo que puedas para evitar continuar con amargura y reproches.

MATTHIEU

Separando el perdón del juicio moral

• No juzgues moralmente a las personas sino a lo que han hecho.

• No seas del todo indulgente con las malas acciones. Combatirlos con todos los medios posibles, pero sin animosidad y de tal manera que eviten, en la medida de lo posible, cualquier sufrimiento adicional.

• Perdona a los que nos han hecho daño. Piense en ellos como víctimas de una enfermedad y comprende que están sufriendo o sufrirán por lo que han hecho. Todo sufrimiento es digno de compasión, y la compasión solo puede pedir perdón.

• Recuerda que el perdón es beneficioso para todos. Permite que las víctimas recuperen la paz interior y que los culpables saquen lo mejor de sí mismos.

CHRISTOPHE ANDRÉ es un psiquiatra especializado en psicología de las emociones. Sus libros incluyen Looking at Mindfulness y Feelings and Moods.

ALEXANDRE JOLLIEN es un filósofo y escritor que pasó 17 años en un hogar para discapacitados físicos. Sus libros incluyen Elogio de la debilidad (impreso en Canadá).

MATTHIEU RICARD es un monje budista, fotógrafo y ex genetista molecular que sirvió como intérprete para el Dalai Lama. Sus libros incluyen El monje y el filósofo, En defensa de La felicidad y El arte de la meditación.

extraído de: https://www.matthieuricard.org/es/blog/posts/atreverse-a-perdonar

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